السادسة – إن حزنى يحملنى على الفراق ويدفعنى إلى الرحيل لا تتوان فى شكايتى إنك تسير أمورك على عكس ما ينبغى .

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون

السادسة – إن حزنى يحملنى على الفراق ويدفعنى إلى الرحيل لا تتوان فى شكايتى إنك تسير أمورك على عكس ما ينبغى .

السادسة – إن حزنى يحملنى على الفراق ويدفعنى إلى الرحيل لا تتوان فى شكايتى إنك تسير أمورك على عكس ما ينبغى

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون

السادسة – إن حزنى يحملنى على الفراق ويدفعنى إلى الرحيل لا تتوان فى شكايتى إنك تسير أمورك على عكس ما ينبغى

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون الخامسة – لقد نصبت لتسمع الشكاوي و تفصل بين المتخاصمين و تضرب على يد السارقين, و لكن تأمل فأني لا أراك تفعل شيئا غير مناصرتك للظلم . أولاك الناس ثقتهم فتخيلت عنهم

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون

الخامسة – لقد نصبت لتسمع الشكاوي و تفصل بين المتخاصمين و تضرب على يد السارقين, و لكن تأمل فأني لا أراك تفعل شيئا غير مناصرتك للظلم . أولاك الناس ثقتهم فتخيلت عنهم

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون الخامسة – لقد نصبت لتسمع الشكاوي و تفصل بين المتخاصمين و تضرب على يد السارقين, و لكن تأمل فأني لا أراك تفعل شيئا غير مناصرتك للظلم . أولاك الناس ثقتهم فتخيلت عنهم

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون

الخامسة – لقد نصبت لتسمع الشكاوي و تفصل بين المتخاصمين و تضرب على يد السارقين, و لكن تأمل فأني لا أراك تفعل شيئا غير مناصرتك للظلم

. أولاك الناس ثقتهم فتخيلت عنهم

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون الرابعة – أنت عادل لا وجود لعدلك – لقد وليت وجهك شطر الظالمين فمن عسى أن يرد الضلال والفجور؟؟ ولا تكونن ظالما حتى لا تدور الدوائر عليك يوما

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون

الرابعة – أنت عادل لا وجود لعدلك – لقد وليت وجهك شطر الظالمين فمن عسى أن يرد الضلال والفجور؟؟ ولا تكونن ظالما حتى لا تدور الدوائر عليك يوما

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون الرابعة – أنت عادل لا وجود لعدلك – لقد وليت وجهك شطر الظالمين فمن عسى أن يرد الضلال والفجور؟؟ ولا تكونن ظالما حتى لا تدور الدوائر عليك يوما

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون

الرابعة – أنت عادل لا وجود لعدلك – لقد وليت وجهك شطر الظالمين فمن عسى أن يرد الضلال والفجور؟؟ ولا تكونن ظالما حتى لا تدور الدوائر عليك يوما

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون الرسالة الثالثة يا أيها المدير العظيم للبيت – يا سيدى- ضيق الخناق على السرقة وارحم الفقير- ان أصدق وزن للبلاد هو إقامة العدل- ولا تكذبن وأنت عظيم- ولا تكونن ضعيفا وأنت رزين – ولا تقولن الكذب فانك الميزان- ولا تميلن فإنك الاستقامة- واتق دنو الآخرة

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون

الرسالة الثالثة

يا أيها المدير العظيم للبيت – يا سيدى- ضيق الخناق على السرقة وارحم الفقير- ان أصدق وزن للبلاد هو إقامة العدل- ولا تكذبن وأنت عظيم- ولا تكونن ضعيفا وأنت رزين – ولا تقولن الكذب فانك الميزان- ولا تميلن فإنك الاستقامة- واتق دنو الآخرة

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون : الرسالة الثانية يا سيدي يا عظيم العظماء – يا أغني الأغنياء أليس من الخطأ ميزان يميل وثقل ينحرف و رجل مستقيم يصير معوجا ، أنت الدفة فلا تنحرف و أنت الميزان فلا تميل كن معينا حتى تظهر قيمتك واضحة اجعل لسانك يتجه إلى الحق -انت يا أعلم الناس هل تبقى جاهلا بأمري أنت يا مرشد كل غارق نجي .

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون :

الرسالة الثانية

يا سيدي

يا عظيم العظماء – يا أغني الأغنياء أليس من الخطأ ميزان يميل وثقل ينحرف و رجل مستقيم يصير معوجا ، أنت الدفة فلا تنحرف و أنت الميزان فلا تميل كن معينا حتى تظهر قيمتك واضحة  اجعل لسانك يتجه إلى الحق -انت يا أعلم الناس هل تبقى جاهلا بأمري أنت يا مرشد كل غارق نجي .

والذي تعرض لاعتداء من قبل نبيل يدعى رينسي بن ميرو.الفلاح الفصيح هي قصة مصرية قديمة عن فلاح يدعى "خن-أنوب" عاش في عهد الأسرة التاسعة أو العاشرة حول إهناسيا تبدأ القصة بتعثر الفلاح خن-أنوب وحماره في أراضي النبيل رينسي بن ميرو، افاتهمه المشرف على الأرض "نمتيناخت" بإتلاف الزرع، وبأن حماره أكل من زرع النبيل، فأخذ الحمار واعتدى على خن-أنوب. ذهب خن-أنوب إلى النبيل رينسي بالقرب من ضفة النهر في المدينة، وأثنى عليه، وبث له شكواه، فطالبه النبيل بأن يحضر شهود على صحة كلامه. إلا أن خن-أنوب لم يتمكن من ذلك، غير أن النبيل أعجب بفصاحة الفلاح، وعرض الأمر على فرعون وأخبره عن بلاغة الفلاح، فأعجب الملك بالخطاب، وأمره بأن يقدم عريضة مكتوبه بشكواه. وظل خن-أنوب لتسعة أيام يتوسل للعدالة، بعد أن استشعر التجاهل من قبل النبيل، أهان خن-أنوب النبيل فعوقب بالضرب. فرحل الفلاح المحبط، إلا أن النبيل أرسل إليه من يأمره بالعودة، وبدل من أن يعاقبه على وقاحته، أنصفه وأمر برد الحمار للفلاح وأعجابًا منه بفصاحته عينه مشرفًا على أراضيه بدلاً من المشرف الظالم نمتيناخت رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون : الرسالة الأولى : انك أب لليتيم وزوج للأرملة وثوب الذى لا أم له دعنى اجعل اسمك فى هذه الأرض فوق كل قانون عادل إنى أتكلم فهل لك أن تسمع اقم العدل ـ ـ اكشف عنى الضر انظر إلى إن حملى ثقيل. القصة : خونانوب هو فلاح مصرى بسيط ، كان يسكن فى منطقة (وادى الملح) فى وادى النطرون غرب إقليم الفيوم . كان يجمع محاصيله ثم يضعها فى أجولة ويضف إليها جلود الحيوانات والملح ، ثم يضعها على ظهور حصيرة ويذهب بها إلى (أهناسيا) . كان محبا للسفر حتى يتعرف على أبناء وطنه ويكتسب خبرات جديدة وعندما يعود إلى بيته يجد ابنة ( تحوت) فى انتظاره لكى يروى له ما حدث معه فى رحلته . وكان يجمع أهالى ( وادى الملح) ليحكى لهم عن احتفالات إيزوريس ووفاء النيل والكهنة ، وكان يطلب (تحوت) من والده أن يصحبه معه فى رحلته القادمة. وكان يعد والده بأنة سوف يأخذه فى الوقت المناسب * كان (خونانوب) فلاح مصرى أصيل ، فعندما ذهب بتجارته إلى (أهناسيا) فعبر مدينة (منف ،عاصمة مصر الفرعونية القديمة ) ووجد الأهرامات وأبو الهول وكان يمتلئ قلبه بالفخر وكان سعيدا لأنه من أبناء مصر ، وكان يأخذ فى طريقه النيل واهب الحياة وكان يمتلئ قلبه بالحب والحنان للنهر العظيم . وأثناء اتجاه الى العاصمة (أهناسيا) وصل الى منطقة تسمى (بيرفيونى) أسرع إليه احد الفلاحين واخبره بان الطريق مقطوع ، فاتخذ طريق آخر يصر من أمام بيت (دجحوتى نحت) وكان بيت (دجحوتى) على بداية طريق ضيق ، ولكنة (خونانوب) أحس أن شيئا غير حسن سوف يحدث. وعندما رأى (دجحوتى) القافلة الخاصة (لخونانوب) وفكر فى كيفية الاستيلاء عليها. وقد فكر فى حيلة خادعة للحصول على القافلة وما عليها . فأمر أحد الخادمين بإحضار قميصا له ويبلله بالماء ويضعه فى طريق (خونانوب) وأستطاع (خونانوب) أن يعبر الطريق بسلام دون أن تسيطر قوافله على القميص . ولكن (دجحوتى) صمم على الاستيلاء على القافلة ، فأحاط هو وعبيدة (خونانوب) وصرخ فى وجهة . لأن أحد الحمير كان يمضغ حزمة من القمح. وأراد (خونانوب) أن ينهى الأمر فى سلام ، ولكن حدث غير ذلك واستولى (دجحوتى) على الحمار وما علية من بضائع ، وعندما اعترض (خونانوب) على ما فعلة هذا الموظف الكبير ، أراد أن يعطيع درسا ، فانهال علية رجال الموظف الكبير واخذوا الحمير وساقوها إلى ارض سيدهم وتركوا (خونانوب) وقضى (خونانوب) عشرة أيام كاملة أمام قصر الموظف الكبير يطالب بحقوقه ولكن الموظف الكبير هدده بأنة إذا لم يكف عن ازعاجه سوف يكون مصيره هو (مقر الصمت) ( أى القبر) *وأمام هذا الموقف لجأ (خونانوب) إلى حاكم الإقليم وأمير المقاطعة (رينسى بن ميرو) لكى يشكو إليه ما حدث له مع الموظف الكبير الظالم وكان يأمل فى أن يحصل على حقوقه. وبعد تعب ومشقة وصل (خونانوب) الى بيت حاكم الإقليم وعرض عليه قصته وأمر الأمير بتسجيل شكواه. وعندما وجد الأمير وقت فراغ أخذ يقرأ شكوى (خونانوب) مرة واثنان وثلاثة وأعجب الأمير ببراعة أسلوب (خونانوب) وأمر بإحضار الفلاح البسيط ودار حوار بينهما ومن خلاله عرف انه مظلوم وهو صاحب الأسلوب الرائع فى كتابة الشكوى . ثم ذهب الأمير إلى الفرعون (نيبقورع) وقدم له الشكوى وكان الفرعون مندهش أثناء قراءته للبردية المكتوب عليها .

والذي تعرض لاعتداء من قبل نبيل يدعى رينسي بن ميرو.الفلاح الفصيح هي قصة مصرية قديمة عن فلاح يدعى "خن-أنوب" عاش في عهد الأسرة التاسعة أو العاشرة حول إهناسيا

تبدأ القصة بتعثر الفلاح خن-أنوب وحماره في أراضي النبيل رينسي بن ميرو، افاتهمه المشرف على الأرض "نمتيناخت" بإتلاف الزرع، وبأن حماره أكل من زرع النبيل، فأخذ الحمار واعتدى على خن-أنوب. ذهب خن-أنوب إلى النبيل رينسي بالقرب من ضفة النهر في المدينة، وأثنى عليه، وبث له شكواه، فطالبه النبيل بأن يحضر شهود على صحة كلامه. إلا أن خن-أنوب لم يتمكن من ذلك، غير أن النبيل أعجب بفصاحة الفلاح، وعرض الأمر على فرعون وأخبره عن بلاغة الفلاح، فأعجب الملك بالخطاب، وأمره بأن يقدم عريضة مكتوبه بشكواه.

وظل خن-أنوب لتسعة أيام يتوسل للعدالة، بعد أن استشعر التجاهل من قبل النبيل، أهان خن-أنوب النبيل فعوقب بالضرب. فرحل الفلاح المحبط، إلا أن النبيل أرسل إليه من يأمره بالعودة، وبدل من أن يعاقبه على وقاحته، أنصفه وأمر برد الحمار للفلاح وأعجابًا منه بفصاحته عينه مشرفًا على أراضيه بدلاً من المشرف الظالم نمتيناخت

رسائل الفلاح الفصيح التسع الي الفرعون :

الرسالة الأولى :

انك أب لليتيم وزوج للأرملة

وثوب الذى لا أم له

دعنى اجعل اسمك فى هذه الأرض

فوق كل قانون عادل

إنى أتكلم فهل لك أن تسمع

اقم العدل ـ ـ اكشف عنى الضر

انظر إلى إن حملى ثقيل.

القصة : خونانوب هو فلاح مصرى بسيط ، كان يسكن فى منطقة (وادى الملح) فى وادى النطرون غرب إقليم الفيوم . كان يجمع محاصيله ثم يضعها فى أجولة ويضف إليها جلود الحيوانات والملح ، ثم يضعها على ظهور حصيرة ويذهب بها إلى (أهناسيا) . كان محبا للسفر حتى

يتعرف على أبناء وطنه ويكتسب خبرات جديدة

وعندما يعود إلى بيته يجد ابنة ( تحوت) فى انتظاره لكى يروى له ما حدث معه فى رحلته . وكان يجمع أهالى ( وادى الملح) ليحكى لهم عن احتفالات إيزوريس ووفاء النيل والكهنة ، وكان يطلب (تحوت) من والده أن يصحبه معه فى رحلته القادمة.

وكان يعد والده بأنة سوف يأخذه فى الوقت المناسب

* كان (خونانوب) فلاح مصرى أصيل ، فعندما ذهب بتجارته إلى (أهناسيا) فعبر مدينة (منف ،عاصمة مصر الفرعونية القديمة ) ووجد الأهرامات وأبو الهول وكان يمتلئ قلبه بالفخر وكان سعيدا لأنه من أبناء مصر ، وكان يأخذ فى طريقه النيل واهب الحياة وكان يمتلئ قلبه بالحب والحنان للنهر العظيم .

وأثناء اتجاه الى العاصمة (أهناسيا) وصل الى منطقة تسمى (بيرفيونى) أسرع إليه احد الفلاحين واخبره بان الطريق مقطوع ، فاتخذ طريق آخر يصر من أمام بيت (دجحوتى نحت) وكان بيت (دجحوتى) على بداية طريق ضيق ، ولكنة (خونانوب) أحس أن شيئا غير حسن سوف يحدث.

وعندما رأى (دجحوتى) القافلة الخاصة (لخونانوب) وفكر فى كيفية الاستيلاء عليها. وقد فكر فى حيلة خادعة للحصول على القافلة وما عليها . فأمر أحد الخادمين بإحضار قميصا له ويبلله بالماء ويضعه فى طريق (خونانوب) وأستطاع (خونانوب) أن يعبر الطريق بسلام دون أن تسيطر قوافله على القميص . ولكن (دجحوتى) صمم على الاستيلاء على القافلة ، فأحاط هو وعبيدة (خونانوب) وصرخ فى وجهة . لأن أحد الحمير كان يمضغ حزمة من القمح. وأراد (خونانوب) أن ينهى الأمر فى سلام ، ولكن حدث غير ذلك واستولى (دجحوتى) على الحمار وما علية من بضائع ، وعندما اعترض (خونانوب) على ما فعلة هذا الموظف الكبير ، أراد أن يعطيع درسا ، فانهال علية رجال الموظف الكبير واخذوا الحمير وساقوها إلى ارض سيدهم وتركوا (خونانوب) وقضى (خونانوب) عشرة أيام كاملة أمام قصر الموظف الكبير يطالب بحقوقه ولكن الموظف الكبير هدده بأنة إذا لم يكف عن ازعاجه سوف يكون مصيره هو (مقر الصمت) ( أى القبر)

*وأمام هذا الموقف لجأ (خونانوب) إلى حاكم الإقليم وأمير المقاطعة (رينسى بن ميرو) لكى يشكو إليه ما حدث له مع الموظف الكبير الظالم وكان يأمل فى أن يحصل على حقوقه.

وبعد تعب ومشقة وصل (خونانوب) الى بيت حاكم الإقليم وعرض عليه قصته وأمر الأمير بتسجيل شكواه. وعندما وجد الأمير وقت فراغ أخذ يقرأ شكوى (خونانوب) مرة واثنان وثلاثة وأعجب الأمير ببراعة أسلوب (خونانوب) وأمر بإحضار الفلاح البسيط ودار حوار بينهما ومن خلاله عرف انه مظلوم وهو صاحب الأسلوب الرائع فى كتابة الشكوى . ثم ذهب الأمير إلى الفرعون (نيبقورع) وقدم له الشكوى وكان الفرعون مندهش أثناء قراءته للبردية المكتوب عليها .

التحنيط فى مصر القديمه ارتبط بفكرة الخلود اللى امن بيها المصريين. بيقول عالم الاثار الكبير بريستد انه ما شافش شعب قديم و لا حديث آمن بفكرة الحياه بعد الموت زى المصريين. المصريين شافو الحياه على الارض كمجرد مرحله مؤقته بتسبق انتقال الانسان لعالم الخالدين و الحساب على الاعمال الدنيويه ، و ده كان سبب اهتمام المصريين ببنا المقابر الهرميه الضخمه اللى ما بتفنيش على مر الزمن و حتى مبنى اللابيرنت اللى افتكره هيرودوت قصر و وصفه فى كتابه " التاريخ " على الاساس ده اتضح من قريب انه معبد جنائزى خاص بهرم امنمحعت التالت المصريين اعتقدو ان جسم الانسان بيتكون من تلت عناصر الاول هو " خات " يعنى الجسم و التانى هو " كا " ( القرين او الاله الحارس ) و ده بيتولد مع الانسان و بيلازم الجسم بعد الوفاه عشان يدافع عنه فى الحياه الاخرى و فيه مؤرخين و باحثين اعتقدو ان " الكا " هى المشيمه اللى بتحفظ الانسان و هو جنين. و التالت هو " با " يعنى الروح اللى بتفارق الجسد عند الوفاه و بتنطلق للسما اذا كان المتوفى فرعون او بتروح العالم السفلى اذا كان من عامة الشعب ، و بتفضل تزور الجسم من وقت للتانى و رمز المصريين ليها بطاير ليه وش انسان. و لإن المصريين كانو بيعتقدو ان الشمس بتتولد كل يوم فى الشرق و بتموت فى الغرب عشان كده كان شط النيل الغربى هو المكان المفضل لدفن الميتين. و اكمن الروح بتزور الجسم فكان لازم تزويد الميت بكل اللى ممكن يحتاجه من اكل و شرب و موبيليات و ادوات و تزيين حيطان المقبره بالرسوم و النقوش اللى حا تدب فيها روح الحياه بطريق او بتانيه ، و كان لازم كمان الاحتفاظ بشكل الجسم كامل و صيانته من الفساد عشان تقدر الروح تتعرف عليه بعد الدفن و بكده كان التحنيط ضروره بتفرضها المعتقدات الدينيه. التحنيط بيعتبر مفخره علميه للمصريين اللى اتوصلو ليه بنفسهم بالكامل من غير نقل من اى حته او ثقافه تانيه فى العالم. ماحدش يعرف امتى اكتشف المصريين فن التحنيط لكن المرجح انهم كانو بيعرفو طريقه بدائيه لحفظ الجسد فى عصر الاسره التانيه و علما الاثار لقو احشاء الملكه حتب حرس ام خوفو ( الاسره الرابعه ) لكن ما لقيوش الجسد اللى جايز يكون اتسرق عن طريق حرامية المقابر. اول موميا اكتشفها علما الاثار كانت من عصر الاسره الخامسه و اتحطت فى متحف فى لندن لكن المتحف باللى فيه اتدمر فى غاره جويه سنة 1941 وقت الحرب العالميه التانيه. بعد كده اكتشفت مومياوات كتيره حوالين هرم امنمحعت التالت فى الفيوم و اتضح انها لناس من عامة الشعب و كانت المومياوات محفوظه بطريقه متقنه. و فى عصر الدوله الحديثه وصل فن التحنيط لذروته و استمر لغاية بدايات العصر المسيحى..

التحنيط فى مصر القديمه ارتبط بفكرة الخلود اللى امن بيها المصريين. بيقول عالم الاثار الكبير بريستد انه ما شافش شعب قديم و لا حديث آمن بفكرة الحياه بعد الموت زى المصريين. المصريين شافو الحياه على الارض كمجرد مرحله مؤقته بتسبق انتقال الانسان لعالم الخالدين و الحساب على الاعمال الدنيويه ، و ده كان سبب اهتمام المصريين ببنا المقابر الهرميه الضخمه اللى ما بتفنيش على مر الزمن و حتى مبنى اللابيرنت اللى افتكره هيرودوت قصر و وصفه فى كتابه " التاريخ " على الاساس ده اتضح من قريب انه معبد

جنائزى خاص بهرم امنمحعت التالت

المصريين اعتقدو ان جسم الانسان بيتكون من تلت عناصر الاول هو " خات " يعنى الجسم و التانى هو " كا " ( القرين او الاله الحارس ) و ده بيتولد مع الانسان و بيلازم الجسم بعد الوفاه عشان يدافع عنه فى الحياه الاخرى و فيه مؤرخين و باحثين اعتقدو ان " الكا " هى المشيمه اللى بتحفظ الانسان و هو جنين. و التالت هو " با " يعنى الروح اللى بتفارق الجسد عند الوفاه و بتنطلق للسما اذا كان المتوفى فرعون او بتروح العالم السفلى اذا كان من عامة الشعب ، و بتفضل تزور الجسم من وقت للتانى و رمز المصريين ليها بطاير ليه وش انسان. و لإن المصريين كانو بيعتقدو ان الشمس بتتولد كل يوم فى الشرق و بتموت فى الغرب عشان كده كان شط النيل الغربى هو المكان المفضل لدفن الميتين.

و اكمن الروح بتزور الجسم فكان لازم تزويد الميت بكل اللى ممكن يحتاجه من اكل و شرب و موبيليات و ادوات و تزيين حيطان المقبره بالرسوم و النقوش اللى حا تدب فيها روح الحياه بطريق او بتانيه ، و كان لازم كمان الاحتفاظ بشكل الجسم كامل و صيانته من الفساد عشان تقدر الروح تتعرف عليه بعد الدفن و بكده كان التحنيط ضروره بتفرضها المعتقدات الدينيه.

التحنيط بيعتبر مفخره علميه للمصريين اللى اتوصلو ليه بنفسهم بالكامل من غير نقل من اى حته او ثقافه تانيه فى العالم. ماحدش يعرف امتى اكتشف المصريين فن التحنيط لكن المرجح انهم كانو بيعرفو طريقه بدائيه لحفظ الجسد فى عصر الاسره التانيه و علما الاثار لقو احشاء الملكه حتب حرس ام خوفو ( الاسره الرابعه ) لكن ما لقيوش الجسد اللى جايز يكون اتسرق عن طريق حرامية المقابر.

اول موميا اكتشفها علما الاثار كانت من عصر الاسره الخامسه و اتحطت فى متحف فى لندن لكن المتحف باللى فيه اتدمر فى غاره جويه سنة 1941 وقت الحرب العالميه التانيه. بعد كده اكتشفت مومياوات كتيره حوالين هرم امنمحعت التالت فى الفيوم و اتضح انها لناس من عامة الشعب و كانت المومياوات محفوظه بطريقه متقنه. و فى عصر الدوله الحديثه وصل فن التحنيط لذروته و استمر لغاية بدايات العصر المسيحى..

العمارة في مصر القديمة هي الهندسة المعمارية المستخدمة في البناء والتشيد في نواحي عدة من تصاميم هندسية وأدوات وطرق مستخدمة في عملية البناء بمصر القديمة فقد أجمع المؤرخين وعلماء المصريات أن المصريين القدماء هم بناة المعروفة الأوائل، فهي من علمت الإنسانية كيفية تصميم وتشيد المباني، وأرست بذلك الأسُس الحضارية للإنسان. فقد وصل قدماء المصريين إلي مستويات عالية لا مثيل لها في التصميم المعماري وهندسة البناء. حتى الآن لا يزال من الصعب تصور كيف يمكن أن تكون كل هذه المباني والمنشآت التي أقيمت علي مستوى عال من الكمال والدقة باستخدام أدوات بدائية لا تضاهى الآلات والمعدات الحديثة. إنبثقت الهندسة المعمارية في مصر القديمة من خاصية ذات أهمية كبير وهي الخلود بعد الموت لأن المصري القديم كان يؤمن بالبعث والعودة بعد الموت، فأهتم ببناء المقابر والمعابد الجنائزية علي مر العصور الفرعونية. وبسبب قلة الأخشاب ]، كانت مواد البناء المستخدمة في مصر القديمة الطوب اللبن والحجر والحجر الجيري والحجر الرملي والجرانيت[] بكميات كبيرة. من عصر الدولة القديمة وما بعدها، فكانت الأحجار تخصص بشكل عام لبناء للمقابر والمعابد، في حين تم أستخدام الطوب في القصور الملكية والحصون.بنيت المنازل في مصر القديمة من الطين الذي جمع من النيل ووضع في قوالب وترك ليجف تحت أشعة الشمس الحارقة حتي تقسي لأستخدامها في البناء.العديد من المدن المصرية اختفت بسبب قربها من المساحة المزروعة من وادي النيل وغمرت بالمياة وأرتفعت ببطء خلال آلاف السنين، والبعض الآخر يتعذر الوصول إليه.المناخ الجاف الحار في مصر حافظ علي بنيات الطوب اللبن. ومن الأمثلة على ذلك قرية دير المدينة وبلدة المملكة الوسطي في اللاهون[] ، والحصن في بوهين[] ومرجسا. وقد نجت العديد من المعابد والمقابر لأنها بنيت على أرض مرتفعة حتي لا تتأثر بفيضانات النيل وشيدت من الحجر. وهكذا، يستند فهمنا للعمارة المصرية القديمة بشكل رئيسي على المعالم الدينية والبنايات الضخمة التي تتميز بجدرانها السميكة، المنحدرة مع فتحات قليلة، مكررا ربما الطريقة التي تم استخدامها للحصول على الاستقرار في الجدران الطينية تمتد من أبو رواش بالجيزة حتي هوارة علي مشارف الفيوم. وهي بنايات ملكية بناها قدماء المصريين في الفترة م2630 ق.م. وحتي سنة 1530 ق.م. وقد تدرج بناؤها من هرم متدرج كهرم زوسر (3630 ق.م. – 2611 ق.م.) بسقارة إلي هرم مسحوب الشكل في شكل هرمي كأهرامات الجيزة. وبني الملك خوفو الهرم الأكبر الملكية لتسير فيما بعد الحياة. وفي المملكة القديمة Old Kingdom (2585 ق.م. – 1640 ق.م.) كان الفنانون المصريون ينقشون بالهيروغليفية علي جدران حجرة الدفن للمومياء الملكية نصوصا عبارة عن تعليمات وتراتيل يتلوها أمام الآلهة وتعاويذ لتحرسه في ممره لما بعد الحياة. وهذه النصوص عرفت بنصوص الأهرام Pyramid Texts. وإبان عصرهذه المملكة القديمة بنيت الأهرامات الكبيرة من الحجر لكن مع الزمن قل حجمها. لأنها كانت مكلفة. لهذا نجد في المملكة الوسطي Middle Kingdom (2630 ق.م. – 1640 ق.م.) كانت تبني بالطوب اللبني من الطبن. وكانت أضلاع الأهرام الأربعة تتعامد مع الجاهات الأصلية cardinal directions الأربعة(الشمال والجنوب والشرق والغرب).ومعظم الأهرامات شيدت بالصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس. لأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أن روح الملك الميت تترك جسمه لتسافر بالسماء مع الشمس كل يوم. وعندما تغرب الشمس ناحية الغرب تعود الروح الملكية لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها. وكان مدا خل الأهرمات في وسط الوا جهة الشمالية من الهرم. ويرنفع مدخل الهرم الأكبر 17 مترا من فوق سطح الأرض حيث يؤدي لممر ينزل لغرفة دفن الملك. وتغير تصميم الأهرامات مع الزمن. لكن مدخلها ظل يقام جهة الشمال ليؤدي لممر ينزل لأسفل وأحبانا يؤدي لغرفة دفن الملك التي كانت تشيد في نقطة في مركز قاعدة الهرم.وأحيانا كانت تقام غرف مجاورة لغرفة الملك لتخزبن مقتنياته والأشياء التي سيستخدمها في حياته الأخروية ومن بينها أشياء ثمينة.مما كان يعرضها للنهب والسرقة. وكان الهرم يبني حوله معابد وأهرامات صغيرة داخل معبد للكهنة وكبار رجال الدولة.وكان متصلا بميناء علبي شاطيء النيل ويتصل به عدة قنوات.وكان يطلق عليه معبد الوادي الذي كان موصولا بالهرم بطريق طويل مرتفع ومسقوف للسير فيه. وكان هذا الطريق يمتد من الوادي خلال الصحراء ليؤدي لمعبد جنائزي يطلق عليه معبد الهرم وكان يتصل بمركز الواجهة الشرقية للهرم الذي كان يضم مجموعة من الأهرامات من بينها أهرامات توابع وأهرامات الملكات.وكانت هذه الأهرامات التوابع أماكن صغيرة للدفن ولايعرف سرها.وكان بها تماثيل تمثل روح الملك. وكانت أهرامات الملكات صغيرة وبسيطة وحولها معابد صغيرة وكانت مخصصة لدفن زوجاته المحببات له. ويطلق علي هرم الملك خوفو الهرم الأكبر حيث يقع بالصحراء غرب الجيزة بمصر وبجواره هرما الملك خفرع (ابن خوفو) والملك منقرع (حفيد خوفو).وكانت طريقة الدفن قد بدأت لدي قدماء المصريين من مقابر قديما إلي الأهرامات ما بين سنة 2920 ق.م. إلي سنة 2770 ق.م.ومنذ عام 2770 ق.م. –2649 ق.م. كان الملوك يدفنون في بلدة أبيدوس في قبور عبارة عن جدران من الطوب فوقها مصطبة من الرمل.وفي سنة 2649 ق.م. حتي سنة 2575ٌق.م.كان الملوك يدفنون تحت مصطبة من الطوب اللبن. لكن الملك زوسر الذي حكم من سنة 2630 ق.م. حتي 2611 ق.م. بني هرمه المدرج بسقارة وهو عبارة عن مصطبة مربعة مساحتها كبيرة ويعلوها مصاطب متدرجة المساحة مكونة هرما يعلوها.و يتكون من 6 مصاطب. وقد صممه الوزير المعماري أمنحتب. ثم أخذ الملوك يبنون مصاطبهم من الحجارة. وأول من بني هرما حقيقيا كان الملك سنفرو في بلدة دهشور.وما بين سنتي 2465 ق.م.و2323 ق.م. أخذت الأهرامات الملكية لايهتم ببنائها جيدا. وفي عهد المملكة الحديثة (1550 ق.م. –1070 ق.م.) لم يعد ملوكها يدفنون في الأهرامات ونقلوا موقع مقابر الدفن في وادي الملوك حيث عاصمتهم الجديدة الاقصر (طيبة).]

العمارة في مصر القديمة هي الهندسة المعمارية المستخدمة في البناء والتشيد في نواحي عدة من تصاميم هندسية وأدوات وطرق مستخدمة في عملية البناء بمصر القديمة فقد أجمع المؤرخين وعلماء المصريات أن المصريين القدماء هم بناة المعروفة الأوائل، فهي من علمت الإنسانية كيفية تصميم وتشيد المباني، وأرست بذلك الأسُس الحضارية للإنسان. فقد وصل قدماء المصريين إلي مستويات عالية لا مثيل لها في التصميم المعماري وهندسة البناء. حتى الآن لا يزال من الصعب تصور كيف يمكن أن تكون كل هذه المباني والمنشآت التي أقيمت علي مستوى عال من الكمال والدقة باستخدام أدوات بدائية لا تضاهى الآلات والمعدات الحديثة.

إنبثقت الهندسة المعمارية في مصر القديمة من خاصية ذات أهمية كبير وهي الخلود بعد الموت لأن المصري القديم كان يؤمن بالبعث والعودة بعد الموت، فأهتم ببناء المقابر والمعابد الجنائزية علي مر العصور الفرعونية. وبسبب قلة الأخشاب ]، كانت مواد البناء المستخدمة في مصر القديمة الطوب اللبن والحجر والحجر الجيري والحجر الرملي والجرانيت[] بكميات كبيرة. من عصر الدولة القديمة وما بعدها، فكانت الأحجار تخصص بشكل عام لبناء للمقابر والمعابد، في حين تم أستخدام الطوب في القصور الملكية والحصون.بنيت المنازل في مصر القديمة من الطين الذي جمع من النيل ووضع في قوالب وترك ليجف تحت أشعة الشمس الحارقة حتي تقسي لأستخدامها في البناء.العديد من المدن المصرية اختفت بسبب قربها من المساحة المزروعة من وادي النيل وغمرت بالمياة وأرتفعت ببطء خلال آلاف السنين، والبعض الآخر يتعذر الوصول إليه.المناخ الجاف الحار في مصر حافظ علي بنيات الطوب اللبن. ومن الأمثلة على ذلك قرية دير المدينة وبلدة المملكة الوسطي في اللاهون[] ، والحصن في بوهين[] ومرجسا. وقد نجت العديد من المعابد والمقابر لأنها بنيت على أرض مرتفعة حتي لا تتأثر بفيضانات النيل وشيدت من الحجر. وهكذا، يستند فهمنا للعمارة المصرية القديمة بشكل رئيسي على المعالم الدينية والبنايات الضخمة التي تتميز بجدرانها السميكة، المنحدرة مع فتحات قليلة، مكررا ربما الطريقة التي تم استخدامها للحصول على الاستقرار في الجدران الطينية

تمتد من أبو رواش بالجيزة حتي هوارة علي مشارف الفيوم. وهي بنايات ملكية بناها قدماء المصريين في الفترة م2630 ق.م. وحتي سنة 1530 ق.م. وقد تدرج بناؤها من هرم متدرج كهرم زوسر (3630 ق.م. – 2611 ق.م.) بسقارة إلي هرم مسحوب الشكل في شكل هرمي كأهرامات الجيزة. وبني الملك خوفو الهرم الأكبر الملكية لتسير فيما بعد الحياة. وفي المملكة القديمة Old Kingdom (2585 ق.م. – 1640 ق.م.) كان الفنانون المصريون ينقشون بالهيروغليفية علي جدران حجرة الدفن للمومياء الملكية نصوصا عبارة عن تعليمات وتراتيل يتلوها أمام الآلهة وتعاويذ لتحرسه في ممره لما بعد الحياة. وهذه النصوص عرفت بنصوص الأهرام Pyramid Texts. وإبان عصرهذه المملكة القديمة بنيت الأهرامات الكبيرة من الحجر لكن مع الزمن قل حجمها. لأنها كانت مكلفة. لهذا نجد في المملكة الوسطي Middle Kingdom (2630 ق.م. – 1640 ق.م.) كانت تبني بالطوب اللبني من الطبن. وكانت أضلاع الأهرام الأربعة تتعامد مع الجاهات الأصلية cardinal directions الأربعة(الشمال والجنوب والشرق والغرب).ومعظم الأهرامات شيدت بالصحراء غربي النيل حيث خلفها تغرب الشمس. لأن قدماء المصريين كانوا يعتقدون أن روح الملك الميت تترك جسمه لتسافر بالسماء مع الشمس كل يوم. وعندما تغرب الشمس ناحية الغرب تعود الروح الملكية لمقبرتها بالهرم لتجدد نفسها. وكان مدا خل الأهرمات في وسط الوا جهة الشمالية من الهرم. ويرنفع مدخل الهرم الأكبر 17 مترا من فوق سطح الأرض حيث يؤدي لممر ينزل لغرفة دفن الملك. وتغير تصميم الأهرامات مع الزمن. لكن مدخلها ظل يقام جهة الشمال ليؤدي لممر ينزل لأسفل وأحبانا يؤدي لغرفة دفن الملك التي كانت تشيد في نقطة في مركز قاعدة الهرم.وأحيانا كانت تقام غرف مجاورة لغرفة الملك لتخزبن مقتنياته والأشياء التي سيستخدمها في حياته الأخروية ومن بينها أشياء ثمينة.مما كان يعرضها للنهب والسرقة. وكان الهرم يبني حوله معابد وأهرامات صغيرة داخل معبد للكهنة وكبار رجال الدولة.وكان متصلا بميناء علبي شاطيء النيل ويتصل به عدة قنوات.وكان يطلق عليه معبد الوادي الذي كان موصولا بالهرم بطريق طويل مرتفع ومسقوف للسير فيه. وكان هذا الطريق يمتد من الوادي خلال الصحراء ليؤدي لمعبد جنائزي يطلق عليه معبد الهرم وكان يتصل بمركز الواجهة الشرقية للهرم الذي كان يضم مجموعة من الأهرامات من بينها أهرامات توابع وأهرامات الملكات.وكانت هذه الأهرامات التوابع أماكن صغيرة للدفن ولايعرف سرها.وكان بها تماثيل تمثل روح الملك. وكانت أهرامات الملكات صغيرة وبسيطة وحولها معابد صغيرة وكانت مخصصة لدفن زوجاته المحببات له. ويطلق علي هرم الملك خوفو الهرم الأكبر حيث يقع بالصحراء غرب الجيزة بمصر وبجواره هرما الملك خفرع (ابن خوفو) والملك منقرع (حفيد خوفو).وكانت طريقة الدفن قد بدأت لدي قدماء المصريين من مقابر قديما إلي الأهرامات ما بين سنة 2920 ق.م. إلي سنة 2770 ق.م.ومنذ عام 2770 ق.م. –2649 ق.م. كان الملوك يدفنون في بلدة أبيدوس في قبور عبارة عن جدران من الطوب فوقها مصطبة من الرمل.وفي سنة 2649 ق.م. حتي سنة 2575ٌق.م.كان الملوك يدفنون تحت مصطبة من الطوب اللبن. لكن الملك زوسر الذي حكم من سنة 2630 ق.م. حتي 2611 ق.م. بني هرمه المدرج بسقارة وهو عبارة عن مصطبة مربعة مساحتها كبيرة ويعلوها مصاطب متدرجة المساحة مكونة هرما يعلوها.و يتكون من 6 مصاطب. وقد صممه الوزير المعماري أمنحتب. ثم أخذ الملوك يبنون مصاطبهم من الحجارة. وأول من بني هرما حقيقيا كان الملك سنفرو في بلدة دهشور.وما بين سنتي 2465 ق.م.و2323 ق.م. أخذت الأهرامات الملكية لايهتم ببنائها جيدا. وفي عهد المملكة الحديثة (1550 ق.م. –1070 ق.م.) لم يعد ملوكها يدفنون في الأهرامات ونقلوا موقع مقابر الدفن في وادي الملوك حيث عاصمتهم الجديدة الاقصر (طيبة).]

معبودة مصرية قديمة. جعلها أصحابها تارة في صورة بقرة، وتارة في صورة امرأة لها أذنا بقرة أو على رأسها قرنان. كانت عندهم رمز الأمومة البارة. وفي اسمها حتحور أي بيت حور أو ملاذ حور ما يشير إلى ذلك. فهي التي أوت اليتيم حورس ابن إيزيس وأرضعته وحمته. فغدت بذلك أمًا له وللطبيعة كافة باعتبارها رمزًا إلى السماء. ثم جعلوها راعية للموتى وأسكنوا روحها ما يزرع عند قبورهم من شجر الجميز، ثم أبرزوها من الأغصان جسدًا يرسل الفيء ويسقي الظمآنين ممن رقدوا في حظائر الموت. وتصوروا أنها تجوب أحيانا الصحراء غرب النيل في هيئة اللبؤة لحماية القبور هناك. ما زال اسمها حيًا في اسم ثالث شهور السنة القبطية (هاتور) وتدخل في التقويم المصري الحديث.

معبودة مصرية قديمة. جعلها أصحابها تارة في صورة بقرة، وتارة في صورة امرأة لها أذنا بقرة أو على رأسها قرنان. كانت عندهم رمز الأمومة البارة. وفي اسمها حتحور أي بيت حور أو ملاذ حور ما يشير إلى ذلك. فهي التي أوت اليتيم حورس ابنإيزيس وأرضعته وحمته. فغدت بذلك أمًا له وللطبيعة كافة باعتبارها رمزًا إلى السماء. ثم جعلوها راعية للموتى وأسكنوا روحها ما يزرع عند قبورهم من شجر الجميز، ثم أبرزوها من الأغصان جسدًا يرسل الفيء ويسقي الظمآنين ممن رقدوا في حظائر الموت. وتصوروا أنها تجوب أحيانا الصحراء غرب النيل في هيئة اللبؤة لحماية القبور هناك. ما زال اسمها حيًا في اسم ثالث شهور السنة القبطية (هاتور) وتدخل في التقويم المصري الحديث.

بيبي الأول الفرعون الثالث خلال عهد الأسرة السادسة. تعتبر فترة حكمه فترة استقرار وازدهار، وعندما آل إليه حكم البلاد، كان عليه أن يسترضى كهنة معبد الشمس الذين كان نفوذهم لا يزال قائماً، وكذلك القوة الكهنوتية الجديدة الممثلة في كهنة المعبود بتاح، والذين أخذ نفوذهم في الازدياد منذ بداية الأسرة السادسة خلال فترة الفرعون تتي، لذلك يعتقد بعض الباحثين أن الملك تتى جاء من مدينة منف التى كان بتاح معبودها الرئيسى. شيد الفرعون بيبي هرمًا لنفسه في سقارة، وأقام لنفسه عدة معابد بتل بسطة وأبيدوس. ازدهر الفن في عهده، وتشهد على ذلك نقوش معبده، وتمثاله الكبير المصنوع من النحاس والموجود بالمتحف المصري بالقاهرة، ومجموعة تماثيل المرمر بمتحف بروكلين في نيويورك. يعرف من تاريخ حياة أحد الشخصيات الهامة في هذا العصر، وهو وني، أن الملك قد أرسل بعض الحملات إلىفلسطين والجنوب لبكبح جماح المتمردين. قد حاول بيبي كسب ود بعض العائلات القوية، فلجأ إلى سياسة المُصاهرة، حيث تزوج ابنة حاكم أبيدوس، والتى أنجبت له ابنه "مرن رع" الذى تولى الحكم من بعده.[

بيبي الأول الفرعون الثالث خلال عهد الأسرة السادسة. تعتبر فترة حكمه فترة استقرار وازدهار، وعندما آل إليه حكم البلاد، كان عليه أن يسترضى كهنة معبد الشمس الذين كان نفوذهم لا يزال قائماً، وكذلك القوة الكهنوتية الجديدة الممثلة في كهنة المعبود بتاح، والذين أخذ نفوذهم في الازدياد منذ بداية الأسرة السادسة خلال فترة الفرعون تتي، لذلك يعتقد بعض الباحثين أن الملك تتى جاء من مدينة منف التى كان بتاح معبودها الرئيسى.

شيد الفرعون بيبي هرمًا لنفسه في سقارة، وأقام لنفسه عدة معابد بتل بسطة وأبيدوس. ازدهر الفن في عهده، وتشهد على ذلك نقوش معبده، وتمثاله الكبير المصنوع من النحاس والموجود بالمتحف المصري بالقاهرة، ومجموعة تماثيل المرمر بمتحف بروكلين في نيويورك.

يعرف من تاريخ حياة أحد الشخصيات الهامة في هذا العصر، وهو وني، أن الملك قد أرسل بعض الحملات إلىفلسطين والجنوب لبكبح جماح المتمردين. قد حاول بيبي كسب ود بعض العائلات القوية، فلجأ إلى سياسة المُصاهرة، حيث تزوج ابنة حاكم أبيدوس، والتى أنجبت له ابنه "مرن رع" الذى تولى الحكم من بعده.^[

خفرع أو خفران فرعون من الأسرة الرابعة. هوثالث أو رابع فرعون الأسرة الرابعة بالدولة القديمة حكم بين سنتي 2559 و2535 ق م هو من شيد الهرم الثاني بالجيزة. هو على الأغلب ابن الملك خوفو من زوجة ثانوية تولى الحكم بعد الملك جدف رع الذي كان قد استولى على الحكم. هرم خفرع يشابه في عظمته هرم خوفو. ملامحه نتعرف عليها من خلال أبو الهول الموجود بجانب هرمه والمتمثل في صورة أسد يدل على القوة, برأس إنسان يدل على الحكمة. كما تم العثور على صورة منحوتة بمعبده بوادي الملوك وتمثال للملك جالس موجود بالمتحف المصري. ليعرف الكثير عن فترة حكمه ولا توجد شواهد تؤكد رواية الرحالة اليوناني هيرودوت التي تصف خوفو وخفرع كطغاة هرم خفرع هو أحد أهرامات الجيزة في مصر. بناه الملك خفرع رابع ملوك الأسرة الرابعة ابن الملك خوفو. تزوج من الأميرة مراس عنخ. حكم ست وعشرين سنة. بني الهرم الثاني من أهرام الجيزة، وهو أقل ارتفاعا من هرم أبيه(خوفو). كان ارتفاعه 143مترا والآن 136مترا. شيد فوق مساحة 215 مترا مربعا.وله مدخلان في الجهة الشمالية. وما زال يحتفظ بجزء من كسوته الخارجية عند القمة.عثر ضمن مجموعته الهرمية على تماثيل من حجر الشست في معبد الوادي الخاص ز من بينها تمثال من أجمل ما أنتجه فن النحت المصري، وهو موجود بالمتحف المصري، وينسب له نحت صخرة تمثال أبي الهول. يقع هرم خفرع جنوب غرب هرم أبيه خوفو. ويبلغ ارتفاعه 143,5 متراً وطول كل ضلع 215,5 متراً، وزاوية ميله 53,10ْ. يقع في مستوى سطح الأرض، والمدخل يؤدي إلى ممر هابط، سقفه من الجرانيت وزاوية انحداره 22ْ. وينتهي عند متراس يفضي إلى ممر أفقي، ثم ممر منحدر يؤدي إلى حجيرة يطلق عليها خطأ حجرة الدفن وهي فارغة منحوتة في الصخر، ويؤدي الدهليز إلى متراس آخر يرتفع إلى أعلى بممر أفقي ينتهي بحجرة الدفن، وهذه الحجرة سقفها جمالوني مشيدبالحجر الجيري، وتكاد تكون منتصف الهرم، أطلق خفرع على هرمه اسم(العظيم).

خفرع أو خفران فرعون من الأسرة الرابعة. هوثالث أو رابع فرعون الأسرة الرابعة بالدولة القديمة حكم بين سنتي 2559 و2535 ق م هو من شيد الهرم الثاني بالجيزة. هو على الأغلب ابن الملك خوفو من زوجة ثانوية تولى الحكم بعد الملك جدف رع الذي كان قد استولى على الحكم. هرم خفرع يشابه في عظمته هرم خوفو. ملامحه نتعرف عليها من خلال أبو الهول الموجود بجانب هرمه والمتمثل في صورة أسد يدل على القوة, برأس إنسان يدل على الحكمة. كما تم العثور على صورة منحوتة بمعبده بوادي الملوك وتمثال للملك جالس موجود بالمتحف المصري. ليعرف الكثير عن فترة حكمه ولا توجد شواهد تؤكد رواية الرحالة اليوناني هيرودوت التي تصف خوفو وخفرع كطغاة

هرم خفرع هو أحد أهرامات الجيزة في مصر. بناه الملك خفرع رابع ملوك الأسرة الرابعة ابن الملك خوفو. تزوج من الأميرة مراس عنخ. حكم ست وعشرين سنة. بني الهرم الثاني من أهرام الجيزة، وهو أقل ارتفاعا من هرم أبيه(خوفو). كان ارتفاعه 143مترا والآن 136مترا.

شيد فوق مساحة 215 مترا مربعا.وله مدخلان في الجهة الشمالية. وما زال يحتفظ بجزء من كسوته الخارجية عند القمة.عثر ضمن مجموعته الهرمية على تماثيل من حجر الشست في معبد الوادي الخاص ز من بينها تمثال من أجمل ما أنتجه فن النحت المصري، وهو موجود بالمتحف المصري، وينسب له نحت صخرة تمثال أبي الهول.

يقع هرم خفرع جنوب غرب هرم أبيه خوفو. ويبلغ ارتفاعه 143,5 متراً وطول كل ضلع 215,5 متراً، وزاوية ميله 53,10ْ. يقع في مستوى سطح الأرض، والمدخل يؤدي إلى ممر هابط، سقفه من الجرانيت وزاوية انحداره 22ْ. وينتهي عند متراس يفضي إلى ممر أفقي، ثم ممر منحدر يؤدي إلى حجيرة يطلق عليها خطأ حجرة الدفن وهي فارغة منحوتة في الصخر، ويؤدي الدهليز إلى متراس آخر يرتفع إلى أعلى بممر أفقي ينتهي بحجرة الدفن، وهذه الحجرة سقفها جمالوني مشيدبالحجر الجيري، وتكاد تكون منتصف الهرم، أطلق خفرع على هرمه اسم(العظيم).

خوفو (خووّ-فووّ)، هو اسم الولادة للفرعون المصري القديم، الذي حكم في عهد الأسرة الرابعة من عصر الدولة القديمة ، حوالي 2580 قبل الميلاد. يعرف بالتساوي أيضًا بالاسم الهليني خوبوس أو شوبوس (باليونانية: Χέοψ من خلال المؤرخين الإغريقيين ديودورس و هيرودوت). الفرعون خوفو ثاني ملوك الأسرة الرابعة، الذي تبع الفرعون سنفرو على العرش ، والمُرجح أن يكون أبيه. ومن الثابت أن أمه كانت الملكة حتب حرس الموجود قبرها في مقابر الجيزة . يُعزى إليه بناء الهرم الأكبر على هضبة الجيزة لتكون مقبرة له ، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. ، ولكن لم يتم توثق جوانب أخرى كثيرة من حكمه.[5] أرسل البعثات إلى وادي المغارة بسيناء لإحضار الفيروز. حيث وجد اسمه وصورة تمثله وهو يهوي على رأس شخص بدبوس . له تمثال وحيد عثر عليه في أبيدوس من العاج ، نقش اسمه على كرسي العرش . طول التمثال خمسة سنتيمترات ؛ وهو الآن بالمتحف المصري . حكم طبقا لبردية (تورين) حوالي ثلاث وعشرين سنة. في عهده بني الهرم الأكبر في الجيزة، وكان أعلى بناء حجري في العالم حتى بناء كتدرائية في عام 1350 ووصل ارتفاعها إلى 160 متر ، ولكن هرم خوفو هو أضحم مبنى من صنع الإنسان حتى الآن . أطلق على الهرم اسم (آخت خوفو) بمعنى أفق خوفو ، وشيد سنة 2650 ق.م. وقد اشرف على بنائه وزيره ومساعده الأول حم إيونو أو قد تنطق "هامون "وتمثاله موجود بمتحف رومر-بيليسوس]] بهيلدسهايم بشمال ألمانيا.

خوفو (خووّ-فووّ)، هو اسم الولادة للفرعون المصري القديم، الذي حكم في عهد الأسرة الرابعة من عصرالدولة القديمة ، حوالي 2580 قبل الميلاد. يعرف بالتساوي أيضًا بالاسم الهليني خوبوس أو شوبوس (باليونانية: Χέοψ من خلال المؤرخين الإغريقيين ديودورس و هيرودوت).

الفرعون خوفو ثاني ملوك الأسرة الرابعة، الذي تبع الفرعون سنفرو على العرش ، والمُرجح أن يكون أبيه. ومن الثابت أن أمه كانت الملكة حتب حرس الموجود قبرها في مقابر الجيزة . يُعزى إليه بناء الهرم الأكبر على هضبة الجيزة لتكون مقبرة له ، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. ، ولكن لم يتم توثق جوانب أخرى كثيرة من حكمه.^[5]

أرسل البعثات إلى وادي المغارة بسيناء لإحضار الفيروز. حيث وجد اسمه وصورة تمثله وهو يهوي على رأس شخص بدبوس . له تمثال وحيد عثر عليه في أبيدوس من العاج ، نقش اسمه على كرسي العرش . طول التمثال خمسة سنتيمترات ؛ وهو الآن بالمتحف المصري . حكم طبقا لبردية (تورين) حوالي ثلاث وعشرين سنة. في عهده بني الهرم الأكبر في الجيزة، وكان أعلى بناء حجري في العالم حتى بناء كتدرائية في عام 1350 ووصل ارتفاعها إلى 160 متر ، ولكن هرم خوفو هو أضحم مبنى من صنع الإنسان حتى الآن . أطلق على الهرم اسم (آخت خوفو) بمعنى أفق خوفو ، وشيد سنة 2650 ق.م. وقد اشرف على بنائه وزيره ومساعده الأول حم إيونوأو قد تنطق "هامون "وتمثاله موجود بمتحف رومر-بيليسوس]] بهيلدسهايم بشمال ألمانيا.

أنا حاوريك انا ابقى مين امسك السايس تليفونه المحمول وقال لى بمنتهى القوة والصرامه : انا حاوريك انا ابقى مين ، وطلب رقما وفرائصى ترتعد . تلقى السايس الرد فى أقل من ثانيه وقال : سعادة الباشا كبير البصاصين دلوقتى رقم 1 جاء يسيارة مرسيدس جديده وطلب منى مبيت السياره ليلا ، ورقم 2 جاء بسيارته الجيب شروكى فى تمام الثالثة بعد منتصف الليل ، واللى مايتسمى اللى مالوش رقم بيبوق فى وانا حاخلى اولادى يفسوله عجل عربيته الزباله ويكسروا قزازها .... وانصت ثم قال علم ياباشا ، وأغلق تليفونه المحمول ووجه كلامه لى : عرفت دلوقتى انا ابقى مين ؟ فقلت له اللى مايعرفك يجهلك ياسعادة الباشا السايس .. العفو والسماح ياسعادة الباشا . نظر الباشا الى بمنتهى الاحتقار وقال : حاابقى اشوف سيبنى دلوقت . انصرفت الى حال سبيلى ، وفجاة ارتطم جسدى بجسد بواب العماره المجاوره فقال بغضب : ماتفتح .. انت ماتعرفش انا ابقى مين .. فقلت له : اكيد سعادة الباشا البواب .. انا آسف يامعالى الباشا ،، ووقفت امامه منهارا اطلب العفو والسماح .. لم ينظر الى ، وامسك تليفونه المحمول ليطلب نفس الرقم الذى طلبه الباشا السايس ورد عليه الباشا الكبير ، واخبره عن كل السكان الجدد وبياناتهم وكل من غادر العمارة من سكان قدامى . تركنى الباشا البواب دون النظر الى فحمدت ربى وشكرته على عفو معالى الباشا البواب عنى فقبلت يدى ظهرا ووجه واتجهت الى الماركت لشراء بعض البقاله ووجدت الباشا صبى الماركت الصغير يخبر الباشا الكبير عن غريب استقر بشقة فى احد منازل الشارع واشترى مخزون بخمسمأة جنيه واعطاه اوصافه . ارتعبت خوفا من صبى الماركت ، وتسللت خارجا حتى لااخطى فى معاملة معالى الباشا صبى الماركت. امسكت بجدار الرصيف واخذت ازحف الى المنزل تفاديا من ان اغضب اى من البلطجيه او تجار المخدرات او حتى المتعاطين حتى لااتعرض لاذى اى منهم فأيديهم طايله وربنا يستر علينا منهم . وصلت بحمد الله الى المنزل فقررت عدم الخروج ثانية حتى لااؤذى مشاعر معالى الباشا السايس اومعالى الباشا البواب او معالى الباشا صبى الماركت او اى معالى من المعاليات الجديده فى حياتنا التى اوشكت على الانتهاء وربنا يبعدنا عن ايديهم لان ايديهم طايله . ومازال يسيطر على مسامعى صوت الفنان الراحل الكبير احمد توفيق وهو يقول فى فيلم شىء من الخوف : - انا عتريس انا .... خافوا منى ...... ماتخافوا منى بقى ||||||||||||||||||| بقلم / محمود حسن فرغلى عضو اتحاد الكتّاب عضو نقابة المهن السينمائيه mahmoudhassanfarghaly@yahoo.com العنوان / 18 ش الجمهوريه متفرع من ش المساكن خلف مدرسة الشهيد احمد عبد العزيز بواق الدكرور بالجيزه -

أنا حاوريك انا ابقى مين

امسك السايس تليفونه المحمول وقال لى بمنتهى القوة والصرامه : انا حاوريك انا ابقى مين ، وطلب رقما وفرائصى ترتعد .

تلقى السايس الرد فى أقل من ثانيه وقال : سعادة الباشا كبير البصاصين دلوقتى رقم 1 جاء يسيارة مرسيدس جديده وطلب منى مبيت السياره ليلا ، ورقم 2 جاء بسيارته الجيب شروكى فى تمام الثالثة بعد منتصف الليل  ، واللى مايتسمى اللى مالوش رقم بيبوق فى وانا حاخلى اولادى يفسوله عجل عربيته الزباله ويكسروا قزازها .... وانصت ثم قال علم ياباشا ، وأغلق تليفونه المحمول ووجه كلامه لى : عرفت دلوقتى انا ابقى مين ؟

فقلت له اللى مايعرفك يجهلك ياسعادة الباشا السايس .. العفو والسماح ياسعادة الباشا .

نظر الباشا الى بمنتهى الاحتقار وقال : حاابقى اشوف سيبنى دلوقت .

انصرفت الى حال سبيلى ، وفجاة ارتطم جسدى بجسد بواب العماره المجاوره  فقال بغضب : ماتفتح .. انت ماتعرفش انا ابقى مين .. فقلت له : اكيد سعادة الباشا البواب .. انا آسف يامعالى الباشا ،، ووقفت امامه منهارا اطلب العفو والسماح .. لم ينظر الى ، وامسك تليفونه المحمول ليطلب نفس الرقم الذى طلبه الباشا السايس ورد عليه الباشا الكبير ، واخبره عن كل السكان الجدد وبياناتهم  وكل من غادر العمارة من سكان قدامى .

تركنى الباشا البواب دون النظر الى فحمدت ربى وشكرته على عفو معالى الباشا البواب عنى فقبلت يدى ظهرا ووجه واتجهت الى الماركت لشراء بعض البقاله ووجدت الباشا صبى الماركت الصغير يخبر الباشا الكبير عن غريب استقر بشقة فى احد منازل الشارع واشترى مخزون بخمسمأة جنيه واعطاه اوصافه .

ارتعبت خوفا من صبى الماركت ، وتسللت خارجا حتى لااخطى  فى معاملة معالى الباشا صبى الماركت.

امسكت بجدار الرصيف واخذت ازحف الى المنزل تفاديا من ان اغضب اى من البلطجيه او تجار المخدرات او حتى المتعاطين

حتى لااتعرض لاذى اى منهم فأيديهم طايله  وربنا يستر علينا منهم .

وصلت بحمد الله الى المنزل فقررت عدم الخروج ثانية حتى لااؤذى مشاعر معالى الباشا السايس اومعالى الباشا البواب  او معالى الباشا صبى الماركت او اى معالى من المعاليات الجديده فى حياتنا التى اوشكت على الانتهاء وربنا يبعدنا عن ايديهم لان ايديهم طايله .

ومازال يسيطر على مسامعى صوت الفنان الراحل الكبير احمد توفيق وهو يقول فى فيلم شىء من الخوف :

-        انا عتريس انا .... خافوا منى ...... ماتخافوا منى بقى |||||||||||||||||||

بقلم / محمود حسن فرغلى

عضو اتحاد الكتّاب

عضو نقابة المهن السينمائيه

mahmoudhassanfarghaly@yahoo.com

العنوان / 18 ش الجمهوريه متفرع من ش المساكن

خلف مدرسة الشهيد احمد عبد العزيز

بواق الدكرور بالجيزه

-         

من الذاكره عفيفى مطر فى مخزن المثلجات جلس محمد عفيفى مطر بين مجموعة من اصدقائه يشربون المثلجات بالمخزن الذى يحتل ناصية شارع هدى شعراوى . مازحه مهران السيد ومحمد مستجاب وكنت مكتفيا باستمتاعى بنكاتهم ومواقفهم المضحكه، وفجأة اغمض محمد عفيفى مطر عينيه واسترق السمع الى احد الجالسين على المنضدة المجاوره فاستغربنا فعل مطر الذى أطال الاستماع حتى هب واقفا وقال : هو بعينه الذى أوسعنى ضربا ليلة أخذونى معصوب العينين من بين أحضان منزلى ، ولم أدر الى اين؟ ، ولماذا أخذت ؟ وتوالت الاسئلة وانا اجيب . بح صوتى وتحشرج لمرات عده ، ولم اقو على اخراجه فصمت واطلت الصمت لفترات حتى جاءنى هذا الصوت الغليظ يقول : - ألم تقل كذا وكذا؟ وانهال على بالضرب المبرح بالايدى والاقدام والسياط أحيانا اخرى ، وانا انفى مايقول حتى سقطت على الارض مغشيا على، ولم افيق الا على وصولى الى حضن منزلنا معصوب العينين كما اخذت وانسدل الستار . اسرع عفيفى الى صاحب الصوت الغليظ الجالس مع مجموعة من اصدقائه على المنضدة المجاوره وقال له : انت هو الذى اوسعنى ضربا ، وكان الرجل عم سيد الترزى لديه مصنع ملابس صغير وكان يسعى دائما الى صداقة كل المترددين على مخزن هدى شعراوى للمثلجات ليرطبوا اجوافهم المتقدة . حاولنا رد عفيفى مطر عما يقول لكنه اصر لان اذنه لن تخطىء صاحب الصوت الغليظ وغادرنا عفيفى مطر ليرحل ، وعدنا بما فينا سيد الترزى الى أماكننا نرطب اجوافنا بالمثلجات ويمازح بعضنا البعض حتى يدبر الليل فنعود الى مساكننا . بقلم / محمود حسن فرغلى عضو اتحاد الكتّاب عضو نقابة المهن السينمائيه mahmoudhassanfarghaly@yahoo.com العنوان / 18 ش الجمهوريه متفرع من ش المساكن خلف مدرسة الشهيد احمد عبد العزيز بواق الدكرور بالجيزه

من الذاكره

عفيفى مطر فى مخزن المثلجات

جلس محمد عفيفى مطر بين مجموعة من اصدقائه يشربون المثلجات بالمخزن الذى يحتل ناصية شارع هدى شعراوى .

مازحه مهران السيد ومحمد مستجاب وكنت مكتفيا باستمتاعى بنكاتهم ومواقفهم المضحكه، وفجأة اغمض محمد عفيفى مطر عينيه واسترق السمع الى احد الجالسين على المنضدة المجاوره فاستغربنا فعل مطر الذى أطال الاستماع حتى هب واقفا وقال : هو بعينه الذى أوسعنى ضربا ليلة أخذونى معصوب العينين من بين أحضان منزلى ، ولم أدر الى اين؟ ، ولماذا أخذت ؟

وتوالت الاسئلة وانا اجيب .

بح صوتى وتحشرج لمرات عده  ، ولم اقو على اخراجه فصمت واطلت الصمت لفترات حتى جاءنى هذا الصوت الغليظ يقول :

-        ألم تقل كذا وكذا؟

وانهال على بالضرب المبرح بالايدى والاقدام والسياط أحيانا اخرى ، وانا انفى مايقول حتى سقطت على الارض مغشيا على، ولم افيق الا على وصولى الى حضن منزلنا معصوب العينين كما اخذت وانسدل الستار .

اسرع عفيفى الى صاحب الصوت الغليظ الجالس مع مجموعة من اصدقائه على المنضدة المجاوره وقال له : انت هو الذى اوسعنى ضربا  ، وكان الرجل عم سيد الترزى لديه مصنع ملابس صغير وكان يسعى دائما الى صداقة كل المترددين على مخزن هدى شعراوى للمثلجات ليرطبوا اجوافهم المتقدة .

حاولنا رد عفيفى مطر عما يقول لكنه اصر لان اذنه لن تخطىء صاحب الصوت الغليظ  وغادرنا عفيفى مطر ليرحل ، وعدنا بما فينا سيد الترزى الى أماكننا نرطب اجوافنا بالمثلجات ويمازح بعضنا البعض حتى يدبر الليل فنعود الى مساكننا .

بقلم / محمود حسن فرغلى

عضو اتحاد الكتّاب

عضو نقابة المهن السينمائيه

mahmoudhassanfarghaly@yahoo.com

العنوان / 18 ش الجمهوريه متفرع من ش المساكن

خلف مدرسة الشهيد احمد عبد العزيز

بواق الدكرور بالجيزه